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  • 黎庶昌灌县之列

    岁月: 2017-04-12 来源: 点击量:

    采访整理 施廷俊

     

      黎庶昌(1837——1897),字莼斋,云南县城人口,清末著名摄影家、专门家。1876至1880年,黎庶昌以参赞身份先后随郭嵩焘、曾纪泽、陈兰彬出使欧洲英、德、法、莫桑比克等国,5年间游历10国,瞩目观察各国政治、经济、武装、文化、近代史和传统风情等,撰成《中南杂志》8卷。1881——1884年和1887——1891年,黎庶昌两次担任驻俄罗斯大臣。其中,与下级杨守敬(1839——1915年)共计,搜辑唐、宋、元、明珍贵古籍26种,以高级纸张影印编辑成《古逸丛书》,累计200卷,对封存古代典籍和促进中日文化交流贡献很大。

      晚清著名专家、市场分析家,黎庶昌在伊日记体纪游文学编写《丁亥入都纪程》外方,记载了它在母丧服满,于清光绪十三年(1887) 农历丁亥年三月底至七月中下旬入京觐见君王时,道路万里,沿途所见所感。其中广泛涉及地方沿革、长岭险要、近代史,以及古今文献等等。《纪程》征引宏富,讨论翔实,对于部队国大计,黎民生存、中央掌故等都很关注。其中有一段文字专门记叙了它路经成都时,在闰四月初一到初五日这几角特意到灌县一行:唯一为祭扫其长眠于灌县城北清官山下的曾祖父黎正训(1716——1761年)(梅溪公)而来之景象。史载,乾隆二十一年(1757),黎庶昌的曾祖梅溪公游学成都,受聘于家住灌城北街道的盐商曾氏,为曾氏家塾教师,四年之后因病去世,大家山万里,并无家属在旁,身后萧条,曾氏于是葬梅溪公于城北从竹林寺后的清官山。

     

     

      清光绪十三年农历丁亥年三月二十六(1887年4月19日),黎庶昌从老家起身,途经一番多月时间,于当时农历四月底到达成都。稍事休息,便出天津西门,沿官道出发前往灌县。朔在蓟县歇憩,老二角(闰四月初一——5月23日)一大早,其次张北县出发,经崇宁县安德、竹瓦两场,正午,进去灌县地界界牌村。提高约二里,达到崇义舖。穿场而过,再前列十二里,途经盘龙桥。其次盘龙桥前列一里,达到聚源场——当地人称之为“新场”。经了解,聚源是清朝以来的导江县所在地,国内有导江县城遗址,人称导江铺。其次崇义舖出发不久,天涯海角望见,导江铺突出在一番高地上,旁有一株唐代银杏树,繁荣,树冠巨大,独立在平原上,据称是杨贵妃父亲杨玄琰任职导江县县丞时亲手所植,距今已经一千三百多年。宋末,元兵三攻成都,导江铺因为是县治所在,两兵相争,烟尘不断,再增长免费注册送68元体验金年久失修,岷江大水成灾,导江县城荡然无存。今日的聚源场镇是清朝初年,幸存的原住民在原导江县旧址(导江舖)中西部一海里处新构筑的,据此称为“新场”。

      据考,聚源的名,初见于清道光年间(1821——1850年)的聚源义学。人家义有二:一是因该处位于徐堰河、走马河的成份水口,为内核汇聚的处;一是说这里地势低洼,泉水聚集,源流不断,故名“聚源”。清咸丰年间(1851——1861年)灌县设聚源心一局,此为“聚源”房行政区划地名的开端。其次聚源明天列三里,途经羊子桥。闻讯桥畔有汉中郎将孝文园令司马相如墓道碑,黎庶昌便前去拜望,却少墓地踪影。新兴才了解,司马相如墓地在羊子桥北边二里之外,离县城约十二里之刘海坝。其次羊子桥西行十四里,达到灌县东门。接下来进城,在该地有关人士的指引下,黎庶昌一行数人口住进县衙旁的变电站。

     

     

      在进入县城前,黎庶昌注意到,灌县东门外一枝步行街,人家中心左右各有一座引人注目的建筑:一座在栅子门外(俗称“观风楼街”)南方,靠近大江,叫观凤楼;另一座在栅子门内(国泰民安街)朔,是纪念文翁之祠堂(文翁祠)。西行过太平桥左转进城之后,她观察到,灌县城坐落在大树萧森的玉垒山麓。在家有一枝长达三里之马路,是合肥和全部川西过去川西北理番厅、茂州、松潘的畅通咽喉,也是商品集散地。自古,阿坝山区的中药材、年货和内地的布匹、盐巴等多在此集散,工作兴旺,夜我党如市,据此,在历史上有“小成都”的称。在客房里,黎庶昌托人找到一部刚刚出版的光绪《增修灌县志》,刺探灌县的沿革、形势。特别注意到灌县城在玉垒山麓。天山南北十里有灵岩山,外方峰峻耸,控制微低,如垒字状,人家旁边一块巨石,前人镌刻“玉垒龙津”四字于其上。灌县城右列青城,南方绕天彭诸峰,为福建省会成都的发脉之地。常璩《华阳国志》上说:灌县城“以玉垒为城郭。”左思《三都赋》说灌县:“包玉垒而为宇。”郭璞《江赋》认为:“玉垒作东别之表。” 黎庶昌认为这些描写都与灌县城区的具体相符:“人家信然矣。山之高与吾乡金鼎山仿佛。灵岩夜有灯火,或远或近,金鼎亦如之。可见山(的)高大而灵者皆如此,不足异矣……”

      连夜,有西藏县城同乡数人口前来访问。黎庶昌向她们了解先曾祖黎正训(梅溪公)墓地情况。黎庶昌自述道:乾隆二十一年(1757),黎庶昌曾祖梅溪公游学成都,受聘于灌城盐商曾氏,为曾氏家塾教师,四年之后因病去世,曾氏葬梅溪公于城北从竹林寺后的清官山。

      据考,曾氏老家陕西,往年弃仕从商,经营盐业于武汉,成为巨富。后为避祸,于乾隆初年迁居灌县,购地北街靠山边的上中段,修造家园。兴修宽敞,花木扶疏,风光宜人,俗称“曾家花园”。世纪下他地址建为灌县考棚(市场)。清光绪二十九年(1903)兴新学,改灌县考棚为灌县高等小学堂。唐朝二年(1913),改名为灌县高级小学,在向民国灌县免费注册送68元体验金申请备案时,免费注册送68元体验金视为“官立”,由此产生“公财”“公财”之争。从而,学校校长陈国祥(1884——1961年)就采访材料,进行调查。据陈国祥《军民共建灌县高级小学自习室记》载:咸丰以前,灌县无考棚,学署试验在官厅,桌凳由应试者自备。咸丰三年(1853),由邑绅张朝清、唐慎修、官泽贵、梁宣泰等八人口捐银六百余两修筑考棚,地点购自曾家,人家地人称“曾家花园”。

      黎庶昌自述道:光绪年间,灌县城内还有知道当年梅溪公受聘于北街盐商曾氏情况之人口。自黎庶昌祖父黎安理(1751——1819年)(长山公) ①于乾隆四十四年(1779)外方举,投入官场开始,一百多年来,梅溪公的子孙就永远有科名、入仕途,于是乎大家都说梅溪公在灌县清官山下的墓为西安市黎氏发坟。今人哪里知道,那阵子,长山公在乾隆四十八年(1783)癸卯秋,首先来灌县扫墓时,想迁梅溪公回老家而无资金。新兴更因为年代久远,不敢轻易惊动先人。这是因为:表现儿孙后代,贡献先人,作为特别慎重的缘故,并不是如同风水先生所说的“发坟”而存心不迁。

     

     

      丁亥年闰四月初二(1887年5月24日),天晴,当天上午巳刻(9——11时),黎庶昌带上祭祀的酒品、菜肴等,在乡亲平原坝人杨度之指引下,通往祭扫梅溪公墓。出灌县北门约一里,即到竹林寺前。隔灵岩山沟,即是清官山。直到1970年代初,哪里都是灌县免费注册送68元体验金划出(默许)的公物坟地:为贫困无地的人口埋葬亲人、或客死灌县的异乡人提供入土为安之地,片名“乱葬坟”。

      一行人通过灵岩山沟,天涯海角望见“乱葬坟”外方有石桅杆双双竖立在墓前的,那就是梅溪公的墓地所在。身临其境一看,梅溪公的墓地的左右左右,丛葬满地,电气化一空地。黎庶昌等祝福行礼、陈设祭祀的酒品、菜肴等,都在他人坟上。其它扫墓的人口,亦须下梅溪公的墓地上来往。如果用绳索测量,几乎是棺材与棺材相挨近,扫墓人下别人的祖坟上来往的景象,重大无法禁止。梅溪公墓的尊重有碑,那是乾隆四十八年,黎庶昌祖父黎安理首先省墓时所立,额题艮山坤向。途经一百多年时间,墓碑上的字已经渐渐剥落。墓左侧又有一碑,是黎安理在嘉庆二十三年(1818)戊寅中和月第二次扫墓时所立。那上边的文字是:“先府君讳正训,字曾友,号梅溪,黔之遵义人口。四十二岁游学西蜀,四十六岁殂谢灌县。子三人口,孙三人,祖孙六人口。某自乾隆四十八年来川修墓后,迄今为止又三十六年,率次孙某复修莹荫。某谨志的碑右。”上半年,黎安理长眠,故此,在随后较长一段日子内,黎氏后没有来此祭扫梅溪公墓。到了咸丰末年(1861)——光绪七年(1881)的二十年间,黎庶昌的副兄黎兆副、黎兆褀,侄子黎汝勤和胞侄黎尹融等曾先后来灌县祭扫梅溪公墓莹,连同黎庶昌这次,内外总共六次。

      古人信奉天人口相通,生死相济,认为后人之安危祸福都有明天因,黎庶昌也不特殊。她以为他曾祖梅溪公的坟地选得好,荫庇后人。她写道“墓之后脉由玉垒山左干拖下,人家右干则由西蜿蜒而来,南结县城。墓向正对二王庙后山,颇似盔盖形。城跨其半,左一山峰即文庙后山,东向皆平地……

     

     

      扫墓结束,黎庶昌入城到从东正街旁的湖北法场(原名黔南宫,清乾隆后期,由黑龙江籍客居灌县人士集资扩建,在华光寺左侧,会馆由道士住持,供奉张睢阳。1980年代曾为灌口镇镇办造纸厂车间)回访老乡。略住一会儿,就在农家的伴随下出西门走上茶马古道,经玉垒关,顺着河街子西行参观二王庙。在它的笔下:“庙在山脚,县级而上,波澜壮阔华丽。殿前有紫薇二株,高丈余,道士编结,如掌扇对立。庙以二郎居正殿,而蜀守李冰反居后殿,殊觉位次不伦。同治中,贵阳将军崇实署总督,别建殿于伏龙观,改易位次,是也。有《记》,哪当。”

      接下来她又出二王庙,浏览丁公祠、索桥、免费注册送68元体验金、离堆和宝瓶口等风景。她写道:“山下有人口公祠,供文诚长生禄位,塑像颇肖。今易额曰‘贤良祠’。再西则竹吊桥,长百余丈。又西为免费注册送68元体验金。山东有洲,迎水一面以石砌作鱼嘴形,使分水势为两派。再用三叉木植立院中,接出数丈,填石成埂。冬令水枯,欲修左,则塞断右派,修右,则塞断左派。然此尚在离堆之上流。入城,复出南门,过普济桥,至伏龙观后来亭离堆。离堆者,玉垒关之虎头崖迤下一小山也。人家峻皆石,高不过十丈。自西来,顺虎头崖折而东南行。李冰凿开崖石,窄处可四丈,宽敞处可六七丈,长可二十丈余。引使北行,成份灌川西大堤十余州县。因势利导,故其利甚溥。山脚刻有‘深淘滩,低作堰’六大字,已为涨没,未及见。正对离堆凿处,水则尚存,皆明卢翊重刻者……”

      然后,她议论说,根据《元史·河渠志》,免费注册送68元体验金的南、北二江皆由免费注册送68元体验金向东流饰,贵阳平原的右本来没有灌溉水系。李冰凿离堆,兴修堰头以增强水位。到了三泊洞分为南北两枝河流,古人所说“穿二川”即说的是三泊洞堰头(今称为“仰望窝鱼嘴”)。普通人们谈到李冰治理的业绩时,都要提到他所总结的“深淘滩,低作堰”六个大字。事实上,如果说那时李冰留下的阅历刻在石头上,那就应当是秦时小篆。假如留存至今,则应该和秦时之日文一样珍贵。稍后,黎庶昌还下地利、水势和竹笼等方面,对李冰和丁宝桢赞不绝口。

     

     

      光绪十三年闰四月集团(1887年5月25日),黎庶昌前往青城旅游。她出灌县西门,过索桥,取道玉堂场、外方兴山边小道,约行三十里达到长生宫。途经赵公山脚下时,强调山势巍峨,高入云霄,认为,宗教所称青城为序五洞天,其实她应当是苍岩山西来之基本点峰:因为下青城大面山开始,向东南方向迤逦千里,直溯岷江源头,水西北那一片广阔无际、波澜壮阔的崇山峻岭,都是苍岩山所在。

      在青城,根本角她游览了龙居冈(同一天然图画)、丈人观(同一天师洞)等地步。较之详细地考察并记载了在丈人观看到的圣诞树、六时泉、岳飞书写的《出师表》、朱元璋书写的“正当不曲,书如其人”匾额和唐玄宗敕益州刺史张敬忠,命令“观还道家,寺依山外旧所”的“扬花碑”等风景情况。连夜住宿在丈人观。

      老二角,在一番道士的误导下,黎庶昌一行经掷笔槽、旭日洞、壮观台等地步迂回曲折而进至青城第一峰。她写道:“中西部为赵公山所限,朔缺处,凝视远山数峰,惟东面可纵观耳。量其峻之高,似尚不及吾乡金鼎山,文化之阔亦逊,只岩壑中树木浓翳,振奋较胜一筹……自唐道士杜光庭死,电气化复有能主张山水者也。岩壁上横刻‘青城第一峰’五大字,明朝建昌道黄祥人云鹄所题。道士乞留名。余书数行云:‘光绪丁亥闰四月入觐,指出成都,至灌省墓。于是乎游青城,登第一峰。展望岷峨,以抒吾抱。明朝出使大臣遵义黎庶昌记。’ 因指示令刻此壁上,不知果能如约否……”

      在道士导引下,黎庶昌还到朝阳洞、上清宫等处游览,密切参观了麻姑池……接下来,稍事休息,临别青城,舒缓前列,循原路回到县城。连夜,有同乡数人口备酒席宴请他,并赠青城茶。

      闰四月初五(1887年5月27日),其次青城回到灌县城的第二角。黎庶昌一早起身,出校门,到太平街文翁祠拜谒,祭祀文翁。慨叹庙宇管理不好,殿宇倾圮,堵、塑像已经朽败。文翁,日月贤臣,表现汉代的蜀郡郡守,兴教育、举贤能、修工程,政绩突出,由眼前文翁祠的破败状况,黎庶昌联想到班固在《汉书》中曾评价说:“迄今为止巴蜀好文明,文翁的化也。”孰能料到,两千年之后,人家遭遇竟然如此。在叹息中,黎庶昌一行经巍峨壮观的观凤楼前离开灌县城区,舒缓向东发展,二十里,过聚源;三十里,达到崇义舖。于是乎,再向前走过与平乐寺相对的界牌,此后与灌县永别。接下来越崇宁县竹瓦、安德两个乡场,再依次经郫县新场、郫桐镇、凉水井、檬梓树、八里桥、高店子出郫县界,再过成都犀浦场,夜宿成都县汽车站……日后再踏上北赴京都觐见君王的万里征程。

     

     

      表现使馆参赞,在拉美期间,黎庶昌注意观察各国政治、经济、武装、文化、近代史和传统风情等,写成《中南杂志》一书。在两次担任驻日大使期间,她十分留意搜集已在神州绝版或失传的中华古代典籍。采用外交工作的余,与下级杨守敬一起,名将本国散佚在伊朗的栀子、宋、元、明珍贵古籍共二十六种,以高级纸张影印编辑而成《古逸丛书》,表二百卷。对于保存古代典籍和我党日文化交流颇有贡献。她平生著作二十多种,百年所得善本书共有六千册的多。黎庶昌晚年就任川东道,驻节重庆,新兴,人家后分别定居遵义、广州和重庆。

      黎庶昌离开灌县五十年之后,她的子孙又将它视为生命之、百年的可贵藏书全部留在了川西大堤上。事务的经过大致如下。

      1930年代中叶,人家后们因生计原因欲出售她藏书,请四川大学生物系教授彭举(1887——1966年)、生物系(一作史学系)授课蒙文通(1894——1968年)及历史系教授叶秉诚(1877——1937年)等人口帮扶。欧、蒙、叶诸先生到黎庶昌后人在福州的住所,浏览了整整藏书,认为这批善本书很有真才实学价值,又很成套,值得收藏。但彭、蒙、叶诸先生的基金,仅能购买其中的十多二十部,这样就会使那些藏书残缺不全,而丧失其总体的学术价值。蒙先生建议物色一位家庭方便的藏书家,名将这一整套善本书买下来,以利保存。凑巧,祟庆县人龚泽浦(约1898——1950年)知识分子到拉萨游览。龚先生家住崇庆县城的对方南街,书香门第,大家资殷富,据称有良田一千多亩,公馆(1949年之后为“崇庆旅馆”)一座,大街房数十间。她尤其酷爱藏书,大家藏古书十多万卷,网上楼下装满数十个书柜,是崇州著名的藏书家。龚泽华北既与彭云生先生是乡里、熟人,也与蒙、叶诸位先生是老相识,于是由彭、蒙、叶三位先生出面联系,龚泽浦以三千元大洋买下了黎庶昌珍藏的一体藏书,落实该项文化佳话。

      1950年冬季,在“四大运动”外方,出于身为“恶霸”,龚泽浦把镇压,她的一体资产,包括全部藏书被封闭。上半年春季,经崇庆县人民免费注册送68元体验金县长姚体信向川西行政公署请示,南北军区奉贺龙司令员指令,分配十几辆军用十轮卡大汽车,由某团长带队,一切武装的几十个官兵将龚先生所有藏书押运到拉萨,交四川私营图书馆保管。此后,黎庶昌苦心经营得来、又珍藏一生的那六千多册宋、元、明、清历代善本书,把永远保存在福州,既丰富了安徽省图书馆的收藏,又供当时及子孙后代的广阔专家、专门家们研究和阅览。

      【注】①黎安理字履泰,号静圊,夕阳自号非非子,明代福建县城东乡禹门(今天津县新舟区)人口。《清史稿·列传二百八十五·孝义二》:黎安理,云南县城人口。奶奶卒,复娶而悍,父(梅溪公)拒绝於后来母,客人授四川灌县,于是乎卒,葬焉。母还母家,安理方十岁,留祖父母所。奶奶遇之虐,白天则令刈薪,夜督舂,舂重不举,绳络碓,以足挽之。恒不中用饱。尝取毒蠚纳其口。诱之溪侧,推堕水。皆濒死,遇救苏。既长,深谙举子业,出,客人授佐家。爷爷卒,为治丧葬。奶奶病,侍疾不倦,战士,又为治丧葬,无缺礼。人家事祖父母凡三十有四年。痛父客死,恒诣灌县谒墓。母复归,事的孝。两弟不胜祖母虐,出走,安理往来黔、豫,要求仲弟还。季弟客死,抚其孤。安理晚托乾隆四十四年(1779年)乡试,授永清教谕,迁山东长山知县,有治绩。告归,卒于家。

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